Видеозапись лекции «Что такое нация? —

Сущность и закономерности развития» в Молодежном университете современного социализма (МУСС):

 

Эта лекция — продолжение и развитие лекции «Классовая сущность Анти-Майдана»

Тема «национализм как разновидность религии» была заявлена в посте «Читая статью Бруно де Кордьера»

Некоторые мои книги и статьи, упомянутые в лекции:

«О чеченской войне и не только о ней» (1995)

(моя самокритика в ее адрес была уже фактически начата в «Классовой сущности Анти-Майдана»; см. также критику этой книги Союзом коллективистов в предисловии к ней)

Проект программы Коллективистской партии (1997-98)

«Собственность и управление: философско-экономические очерки» (2003)

«Сущность человека» (2005)параграф о нации

«Экономические предпосылки третьего передела мира» (2008)

Также лекция тематически связана с моим выступлением на совместном заседании МУССа и клуба «Диалог» 11 февраля в Сахаровском центре.

 

 

Читая статью Бруно де Кордьера

Ukraine’s Vendée War? A Look at the “Resistance Identity” of the Donbass Insurgency

в Russian Analytical Digest (RAD)

…неужели де Кордьер думает, что донбасские антимайдановцы видят в своих противниках from Kyiv, and to the Central European from Galicia прежде всего arrogant cosmopolitans and fickle “new economy” professional? — Нет, они видят прежде всего внуков и правнуков галицких кулаков и подкулачников — тех самых, небритых сельских буржуев и служащих им мелких хозяйчиков в мазепинках, со шмайссерами и бандеровскими удавками. Тех, чьи внуки, переселившиеся во Львов, Тернополь, да и в Киев, сохранили и свой патриархальный менталитет, и фанатичную религиозность, и собственнические жлобские инстинкты — и вот уже уже 30 лет подряд поют:

«То ми — хлопцi з Бандерштату

Ходимо до церкви, шануємо батькiв»

(«Это мы — парни из Бандерштадта,

Ходим в церковь, чтим родителей»).

Бандерштадт — это народное название Львова после 1945 г. . . . И дальше в этой песне поется о том, что заиграют трубы, забьет барабан, и придется под пули идти. Что, собственно, сейчас и происходит.

Вообще, мотивация донецких ополченцев ГОРАЗДО БОЛЕЕ гетерогенна, чем и мотивация украинских солдат и боевиков, и описываемая Кордьером (и отчасти придумываемая им — например, в ее степной казацкой составляющей — the freemen identity of the steppe of Novorossiia: не настолько она сохранилась и важна, как кажется Кордьеру) «донецкая идентичность».

С украинской стороны фронта ВСЕ разнородные социальные элементы, идущие в бой, объединены украинской национальной идеей. А вот со стороны Донбасса есть:

1)фанатичные русские националисты в антисоветском (которым важна Orthodox Christianity) и просоветском (the legacies of the USSR) вариантах,

2)много таких рабочих и мелких буржуа, для которых Orthodox Christianity, the legacies of the USSR и трехцветный флаг с двуглавым орлом — лишь временное знамя, которое сегодня подхвачено, лишь потому что другого нет, а завтра может быть с легкостью необыкновенной заменено на другое. Революционное, антигосударственническое (т. е. поднятое для РАЗРУШЕНИЯ нынешних ДНР и ЛНР, так же как и Украинской державы), атеистическое и не имеющее никакого отношения к пресловутому «русскому миру». Для таких людей гораздо важнее ПРАВО НЕ ВЫБИРАТЬ МЕЖДУ НЕСКОЛЬКИМИ НАЦИОНАЛЬНЫМИ ИДЕНТИЧНОСТЯМИ. У них не сформировался национализм как религия, и донациональная этническая идентификация, перемешавшись и расплывшись, перешла в пролетарский интернационализм. Стихийный. Который, конечно, может быть вытравлен националистами разных мастей, но жив пока.

Напомню, что четверть века назад донбасские шахтеры легко подхватили желто-голубой петлюровский флаг, попытавшись в ходе своих забастовок сотрудничать с украинскими националистами. Потом разочаровались — и быстро его отбросили. Так же легко отбросят и триколор, и георгиевские ленточки, когда найдется знамя получше. Этих-то людей и стоило поддержать весной 2014 г., потому что именно они начали донецкий Антимайдан. И то, что последний выродился в ДНР и ЛНР, вовсе не отменяет важную вещь:

обращаясь к донбасским шахтерам, не надо отрицать очевидного — что начинали эту борьбу ОНИ, и не ради буржуев, руководящих ДНР и ЛНР, а ради СЕБЯ, СВОЕГО ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА. И любая их настоящая классовая борьба будет ПРОДОЛЖЕНИЕМ И РАЗВИТИЕМ их весны-2014, а вовсе не ее отрицанием.

—————————————————————-

…то, что восстание чомпи привело к власти Микеле ди Ландо, вовсе не является основанием охаивать восстание чомпи, — то же и с донбасской весной-2014…

—————————————————————

Кстати, насчет Orthodox Christianity: здесь можно поверить на слово патриарху Филарету, когда он говорит — и это есть общеизвестный всем еще со времен СССР факт, — что по мере движения на восток на Украине уменьшается количество верующих и ослабевает религиозный фанатизм. И что бы ни говорили московские пропагандисты, на самом деле для донбасских шахтеров московское православие — временное и не очень важное знамя борьбы с Киевом. Вчера оно было им пофигу, сегодня мимоходом его подняли, завтра так же мимоходом его выбросят. С украинской стороны фронта настрой НА ДЕЛЕ гораздо религиознее, религиозно-фанатичнее. Там не «космополитичные европейцы», хипстеры и «фрилансеры из кафе»: там сельские, истово верующие хлопцы — тем более верующие, чем западнее их село.

Вот и возникает вопрос: ТАК С КАКОЙ ЖЕ СТОРОНЫ ВАНДЕЯ? Может быть, победившая Вандея – в Киеве и Львове, а нынешний Донбасс – это, скорее, теснимые Париж и Марсель, отступившие в провинцию? Где нравы и обычаи людей ближе к СОВРЕМЕННОЙ Европе (а не европейской глубинке 1880-1930-х гг., где-то между Линцем и Баварскими Альпами): во Львове или в Луганске?

——————————————
Между прочим, очень интересно то, как Филарет вещает абсолютно в один голос с прокремлевскими пропагандистами:

«Грех побеждается в страданиях и в смерти. Если бы не было Второй мировой войны, до которой миллионы людей воспитывались в духе безбожного атеизма, вряд ли у нас была бы сегодня вера.»

Уже и не поймешь: то ли это говорит Филарет-Денисенко, то ли Всеволод Чаплин. Все эти господа — буржуи, начальники, священники — благодарны 2-й мировой войне за то, что она порушила международную классовую солидарность наемных рабочих. И укрепила религиозные псевдообщности, В ТОМ ЧИСЛЕ и национальные (национализм — вариант религии).

—————————————-

С удовольствием перечитываю Сергея Булгакова — «На выборах» (Из дневника):

«Мы разговорились с одним из… батюшек из черноземного уезда… Самым значительным фактом жизни современной деревни является, по его рассказу, разложение старых устоев — религии, семьи, нравственности, быта, особенно же поразителен рост атеизма среди деревенской молодежи, охватывающий целые села. …Проводниками высшего просвещения являются шахтеры, а в шахты (южной России) устремляются на заработки… уже с пятнадцатилетнего возраста. Пред спуском в шахту, картинно рассказывал мне батюшка, вместе с рубашкой срывается и бросается на землю и крест, и без креста уже возвращается молодежь на родину» (С. Н. Булгаков. Христианский социализм. Новосибирск, Наука, 1991. С. 199).

Эти прекрасные времена еще вернутся.

S. Shenfield’s discussion with A. Umland

http://www.stephenshenfield.net/themes/international-relations/181-the-glazyev-tapes-and-the-minsk-agreements

The Glazyev Tapes and the Minsk Agreements: a response to Andreas Umland

Классовая сущность Анти-Майдана

Моя лекция в Молодежном университете современного социализма (МУСС):

 

Лекции, прочитанные в МУССе в 2016 г.

 

Здесь аудиозапись семинара «Гражданская война в/на Украине» с моим участием

Семинары МУССа с 2006 по 2016 гг.

 

The War in Ukraine and the Human Right to Free Play with Ethnic Identities

Stephen Shenfield’s Personal Website

Источник: The War in Ukraine and the Human Right to Free Play with Ethnic Identities

Глобализация и национализм

The War in Ukraine and the Human Right to Free Play with Ethnic Identities

(В. Бугера, перевод и примечания С. Шенфилда)

Moscow, Kiev, and the West European Far Right

(В. Бугера, перевод С. Шенфилда)

Stephen Shenfield. Globalization and Nationalism

Поможем Леониду Михайлову!

Леонид Юрьевич Михайлов, возивший на Восточную Украину гуманитарную помощь из России, сейчас сидит в СИЗО г. Вольнянска Запорожской области. Ему инкриминируют статью 258-3, часть 1 «пособничество терроризму» (от 8 до 15 лет лишения свободы).

В интернет-публикациях информация о его задержании противоречива — вплоть до того, что фигурируют разные даты задержания. При этом какой вариант из тех, что излагаются на украинских сайтах, ни бери, — очевидно, что на Леонида всех собак пытаются повесить. Его пытаются представить как боевика, террориста, — при том, что этот уже пожилой человек с молодости был признан непригодным к строевой службе и с оружием обращаться не умеет. Есть сведения о том, что Михайлов после задержания был подвергнут пыткам. Также стоит обратить внимание на то, что в более поздних сообщениях о его задержании в перечне найденных при обыске предметов появляются такие, о которых не было упоминаний в предыдущих сообщениях. Похоже, в этот перечень задним числом вписали гранату и штык-нож, о которых сначала и речи не шло.

Леонида Михайлова надо спасать. Надо искать ему надежных адвокатов, находить какие-то возможности для того, чтоб повлиять на украинское «правосудие».

В блоге замечательного человека, гражданина США Стивена Шенфилда опубликовано наше с ним совместное обращение к украинским властям с просьбой освободить Леонида Михайлова. Мы просим всех, кому не чуждо сострадание и стремление к справедливости, подписываться под ним (даже если его тон кажется вам слишком почтительным для его адресатов — ради того, чтоб человека спасти, иной раз стоит кланяться и тем, кому кланяться совсем не хочется) — и распространять его как можно шире, привлекая к его подписанию и продвижению и отдельных людей, и целые сообщества и организации.

 

Вот ссылка на текст обращения: http://stephenshenfield.blogspot.ru/2014/08/please-release-leonid-mikhailov.html — пожалуйста, подписывайте его на этой же странице, в виде комментов.

 

Вот перевод:

 

Пожалуйста, освободите Леонида Михайлова!

Леонид Михайлов является русским активистом антипутинской оппозиции, социал-демократом, членом организации Левое социалистическое действие. В ходе недавнего посещения Восточной Украины с целью доставить гуманитарную помощь страдающим жителям зоны военных действий, он был арестован представителями украинских властей. Он обвиняется в участии в сепаратистской милиции и теперь томится в украинской тюрьме.

Для того, чтобы продемонстрировать неправдоподобность обвинений, выдвинутых против Леонида Михайлова, достаточно заглянуть на главную страницу сайта его организации (http://levsd.ru/). Один из пунктов, которые мы находим, — совместное заявление Левого социалистического действия и двух других российских социал-демократических организаций о ситуации в Восточной Украине. Это заявление решительно выражает свое несогласие с сепаратистскими режимами в Донбассе — Донецкой Народной Республики (ДНР) и Луганской Народной Республики (ЛНР). Они считают эти режимы намного худшими, чем правительство в Киеве, при котором граждане, по крайней мере, пользуются основными гражданскими правами.

Вот первые несколько строк этого заявления (см. первый его абзац здесь — http://levsd.ru/?p=702).

Крайне трудно поверить, что активист организации, принявшей такую позицию, будет предлагать политическую или военную поддержку любой из «правых военных хунт» в Восточной Украине. Несколько видных деятелей русской демократической левой среды выразили свою твердую убежденность в том, что Леонид Михайлов прибыл в Восточную Украину из чисто гуманитарных побуждений. Его арест был предположительно одной из ошибок или недоразумений, которых так трудно избежать при путанице в условиях военного времени. Мы с уважением просим украинские власти освободить его без промедления и позволить ему вернуться домой.

Владислав Е. Бугера
Профессор кафедры философии Уфимского государственного нефтяного технического университета,
г. Уфа, Республика Башкортостан, Россия

Стивен Д. Шенфилд
Независимый исследователь и переводчик, Провиденс, Род-Айленд, США

Приглашаем присоединиться к нашему заявлению и также подписывать его на странице http://stephenshenfield.blogspot.ru/2014/08/please-release-leonid-mikhailov.html