Как Хафез Асад емельяновскую «Десионизацию» тиражировал

О том, как правящая в Сирии нацистская партия Баас еще во времена нахождения у власти отца Башара Асада — Хафеза — сотрудничала с идеологом русского нацизма Валерием Емельяновым, использовала его книгу в своей официальной пропаганде

Реклама

Две половинки одного яблока

Вопрос: а есть ли разница — кто лучше, а кто хуже — между исламофашистами-игиловцами, выходцами из нацистской партии Баас, и той же партией Баас, правящей сейчас в Сирии и дружащей с иранскими исламофашистами?

 

И стоит ли соглашаться с пропагандой российского империализма, для которого одна из этих половинок одного и того же отравленного яблока — яд, а другая — мед? Одна — абсолютное зло, а другая — добро?

Оба хуже

Чем один лучше другого?..

Они смотрятся друг в друга, как в зеркало.

————————————————

А вот еще двое — друг перед другом, как перед зеркалом:

http://eretik-samizdat.blogspot.ru/2013/04/blog-post_15.html

———————————————-

И вот еще по теме:

http://eretik-samizdat.blogspot.ru/2012/01/blog-post_12.html

(Товарищ Стефан коротко резюмировал по-английски эти комментарии здесь, за что ему огромное спасибо.)

———————————————-

Что писал 4 или 5 лет назад — осталось актуальным и сегодня.

 

Репетиция гитлеризма в царской России,

включавшая в себя отнюдь не только создание черносотенных организаций и еврейские погромы:

 

Стивен Шенфилд. Черта еврейской оседлости

http://web.archive.org/web/20081112101246/http://www.cdi.org/russia/johnson/2008-204.cfm#9

Гугловский перевод см. здесь

 

Кстати, см. интересный обзор С. Шенфилда «Розанов об иудаизме» (гугловский перевод здесь).  Насчет примечания товарища Стивена о том, что он избегает слова «холокост» из-за «неприемлемых религиозных импликаций» . . . Именно потому, что такая форма патриотизма, как национализм, является разновидностью религии, термин «холокост» очень даже уместен — причем по отношению к любому геноциду, к любому уничтожению людей в силу их этнической/расовой принадлежности. Всякий этноцид при капитализме и неоазиатском строе есть принесение людей в жертву Богу Нации, обычно именующему себя Родиной, а нередко также Расой — и, стало быть, является холокостом.

 

 

 

Видеозапись лекции «Что такое нация? —

Сущность и закономерности развития» в Молодежном университете современного социализма (МУСС):

 

Эта лекция — продолжение и развитие лекции «Классовая сущность Анти-Майдана»

Тема «национализм как разновидность религии» была заявлена в посте «Читая статью Бруно де Кордьера»

Некоторые мои книги и статьи, упомянутые в лекции:

«О чеченской войне и не только о ней» (1995)

(моя самокритика в ее адрес была уже фактически начата в «Классовой сущности Анти-Майдана»; см. также критику этой книги Союзом коллективистов в предисловии к ней)

Проект программы Коллективистской партии (1997-98)

«Собственность и управление: философско-экономические очерки» (2003)

«Сущность человека» (2005)параграф о нации

«Экономические предпосылки третьего передела мира» (2008)

Также лекция тематически связана с моим выступлением на совместном заседании МУССа и клуба «Диалог» 11 февраля в Сахаровском центре.

 

 

Читая статью Бруно де Кордьера

Ukraine’s Vendée War? A Look at the “Resistance Identity” of the Donbass Insurgency

в Russian Analytical Digest (RAD)

…неужели де Кордьер думает, что донбасские антимайдановцы видят в своих противниках from Kyiv, and to the Central European from Galicia прежде всего arrogant cosmopolitans and fickle “new economy” professional? — Нет, они видят прежде всего внуков и правнуков галицких кулаков и подкулачников — тех самых, небритых сельских буржуев и служащих им мелких хозяйчиков в мазепинках, со шмайссерами и бандеровскими удавками. Тех, чьи внуки, переселившиеся во Львов, Тернополь, да и в Киев, сохранили и свой патриархальный менталитет, и фанатичную религиозность, и собственнические жлобские инстинкты — и вот уже уже 30 лет подряд поют:

«То ми — хлопцi з Бандерштату

Ходимо до церкви, шануємо батькiв»

(«Это мы — парни из Бандерштадта,

Ходим в церковь, чтим родителей»).

Бандерштадт — это народное название Львова после 1945 г. . . . И дальше в этой песне поется о том, что заиграют трубы, забьет барабан, и придется под пули идти. Что, собственно, сейчас и происходит.

Вообще, мотивация донецких ополченцев ГОРАЗДО БОЛЕЕ гетерогенна, чем и мотивация украинских солдат и боевиков, и описываемая Кордьером (и отчасти придумываемая им — например, в ее степной казацкой составляющей — the freemen identity of the steppe of Novorossiia: не настолько она сохранилась и важна, как кажется Кордьеру) «донецкая идентичность».

С украинской стороны фронта ВСЕ разнородные социальные элементы, идущие в бой, объединены украинской национальной идеей. А вот со стороны Донбасса есть:

1)фанатичные русские националисты в антисоветском (которым важна Orthodox Christianity) и просоветском (the legacies of the USSR) вариантах,

2)много таких рабочих и мелких буржуа, для которых Orthodox Christianity, the legacies of the USSR и трехцветный флаг с двуглавым орлом — лишь временное знамя, которое сегодня подхвачено, лишь потому что другого нет, а завтра может быть с легкостью необыкновенной заменено на другое. Революционное, антигосударственническое (т. е. поднятое для РАЗРУШЕНИЯ нынешних ДНР и ЛНР, так же как и Украинской державы), атеистическое и не имеющее никакого отношения к пресловутому «русскому миру». Для таких людей гораздо важнее ПРАВО НЕ ВЫБИРАТЬ МЕЖДУ НЕСКОЛЬКИМИ НАЦИОНАЛЬНЫМИ ИДЕНТИЧНОСТЯМИ. У них не сформировался национализм как религия, и донациональная этническая идентификация, перемешавшись и расплывшись, перешла в пролетарский интернационализм. Стихийный. Который, конечно, может быть вытравлен националистами разных мастей, но жив пока.

Напомню, что четверть века назад донбасские шахтеры легко подхватили желто-голубой петлюровский флаг, попытавшись в ходе своих забастовок сотрудничать с украинскими националистами. Потом разочаровались — и быстро его отбросили. Так же легко отбросят и триколор, и георгиевские ленточки, когда найдется знамя получше. Этих-то людей и стоило поддержать весной 2014 г., потому что именно они начали донецкий Антимайдан. И то, что последний выродился в ДНР и ЛНР, вовсе не отменяет важную вещь:

обращаясь к донбасским шахтерам, не надо отрицать очевидного — что начинали эту борьбу ОНИ, и не ради буржуев, руководящих ДНР и ЛНР, а ради СЕБЯ, СВОЕГО ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА. И любая их настоящая классовая борьба будет ПРОДОЛЖЕНИЕМ И РАЗВИТИЕМ их весны-2014, а вовсе не ее отрицанием.

—————————————————————-

…то, что восстание чомпи привело к власти Микеле ди Ландо, вовсе не является основанием охаивать восстание чомпи, — то же и с донбасской весной-2014…

—————————————————————

Кстати, насчет Orthodox Christianity: здесь можно поверить на слово патриарху Филарету, когда он говорит — и это есть общеизвестный всем еще со времен СССР факт, — что по мере движения на восток на Украине уменьшается количество верующих и ослабевает религиозный фанатизм. И что бы ни говорили московские пропагандисты, на самом деле для донбасских шахтеров московское православие — временное и не очень важное знамя борьбы с Киевом. Вчера оно было им пофигу, сегодня мимоходом его подняли, завтра так же мимоходом его выбросят. С украинской стороны фронта настрой НА ДЕЛЕ гораздо религиознее, религиозно-фанатичнее. Там не «космополитичные европейцы», хипстеры и «фрилансеры из кафе»: там сельские, истово верующие хлопцы — тем более верующие, чем западнее их село.

Вот и возникает вопрос: ТАК С КАКОЙ ЖЕ СТОРОНЫ ВАНДЕЯ? Может быть, победившая Вандея – в Киеве и Львове, а нынешний Донбасс – это, скорее, теснимые Париж и Марсель, отступившие в провинцию? Где нравы и обычаи людей ближе к СОВРЕМЕННОЙ Европе (а не европейской глубинке 1880-1930-х гг., где-то между Линцем и Баварскими Альпами): во Львове или в Луганске?

——————————————
Между прочим, очень интересно то, как Филарет вещает абсолютно в один голос с прокремлевскими пропагандистами:

«Грех побеждается в страданиях и в смерти. Если бы не было Второй мировой войны, до которой миллионы людей воспитывались в духе безбожного атеизма, вряд ли у нас была бы сегодня вера.»

Уже и не поймешь: то ли это говорит Филарет-Денисенко, то ли Всеволод Чаплин. Все эти господа — буржуи, начальники, священники — благодарны 2-й мировой войне за то, что она порушила международную классовую солидарность наемных рабочих. И укрепила религиозные псевдообщности, В ТОМ ЧИСЛЕ и национальные (национализм — вариант религии).

—————————————-

С удовольствием перечитываю Сергея Булгакова — «На выборах» (Из дневника):

«Мы разговорились с одним из… батюшек из черноземного уезда… Самым значительным фактом жизни современной деревни является, по его рассказу, разложение старых устоев — религии, семьи, нравственности, быта, особенно же поразителен рост атеизма среди деревенской молодежи, охватывающий целые села. …Проводниками высшего просвещения являются шахтеры, а в шахты (южной России) устремляются на заработки… уже с пятнадцатилетнего возраста. Пред спуском в шахту, картинно рассказывал мне батюшка, вместе с рубашкой срывается и бросается на землю и крест, и без креста уже возвращается молодежь на родину» (С. Н. Булгаков. Христианский социализм. Новосибирск, Наука, 1991. С. 199).

Эти прекрасные времена еще вернутся.

11 февраля 2017-го, Сахаровский центр, МУСС-«Диалог»

http://muss.su/dialog.htm

Совместные мероприятия МУССа, клуба «Диалог», Школы сопротивления и др. участников

2017

11.02 «Классовая борьба пролетариата и борьба периферии капиталистической миросистемы за независимость от центра». Совместное заседание клуба «Диалог» и Молодежного университетв современного социализма. Докладчики: проф. А.В. Бузгалин, проф. В.В. Дамье, проф. Р.С. Дзарасов, к.п.н. Б.Ю. Кагарлицкий, д.ф.н. В.Е. Бугера Часть 1  Часть 2 

Я мелькнул в Части 2 (непонятно, почему на muss.su как Часть 3 вывесили вообще другое мероприятие 🙂  Это я не брюзжу, а просто по ходу прикалываюсь).

К сожалению, вышли технические и организационные накладки, как это часто бывает. Во-первых, интернет-связь была скверная (под конец вообще отрубилась — как раз после выступлений, когда обсуждение пошло). А во-вторых, организаторы семинара,

сделав мне подарок, за который я им благодарен — сперва планировалось дать мне 5 мин. в дискуссии, но потом решили дать мне больше времени для выступления, —

оформили этот подарок как сюрприз: не сообщили о нем заранее. Была б хорошая связь, я бы понял по вступительному слову Бузгалина, что мне не надо привязывать свою реплику к дискуссии и можно ее развернуть в нормальное выступление, — но из-за перебоев с Интернетом я врубился в ситуацию, только когда мне дали слово. И не успел перестроиться: начал выступление с вопроса Кагарлицкому (как планировал, когда думал, что это будет просто реплика; понятное дело, что самостоятельное выступление не стоит начинать с вопроса, но я просто не успел переключить мозги 🙂 :(((   ), а затем высказался чересчур фрагментарно, рублено, коряво. Знал бы заранее, что буду именно выступать, а не просто участвовать в дискуссии, — сказал бы то же самое, но гораздо более связно, внятно, плавно. Вот как Дамье, например.

Тем не менее, спасибо организаторам, что поменяли формат моего выступления и дали на него больше времени. Каюсь перед слушателями: виноват, прошу простить меня за корявое и нескладное выступление. Должен был бы лучше.